Amritanubhava, de Gñanéshvar.

Os ofrezco unos bellos slokas de Gñaneshvar, uno de los más grandes santos de India, en honor a su Gurú, (maestro).


En loor del Maestro

1. Ahora ofrezco mis alabanzas al manantial del jardín de los esfuerzos, el canal sagrado de la voluntad divina, la cual, aun desprovista de forma, se manifiesta como encarnación de la compasión.

2. Ofrezco mis alabanzas al que viene en rescate de la Existencia Pura que, en forma de seres individuales, sufre y se debate entre las limitaciones del oscuro bosque de la ignorancia.

3. Ofrezco mis alabanzas al que mata al elefante Maya (la ilusión) y otorga el delicioso platillo de las perlas de la liberación. Ante mi Gurú Nivrittinath, me inclino.

4. Una simple mirada suya rompe las cadenas del cautiverio y permite que el conocedor alcance el Conocimiento (verdadero de su Ser Puro).

5. Reparte el oro de la liberación indistintamente entre grandes y pequeños. Él es el guía que otorga la visión del Ser.

6. En cuanto a su poder, sobrepasa incluso la grandeza de Shiva. Sirve de espejo para que el alma (ser individual) contemple el reflejo de su propia Felicidad Suprema.

7. Su gracia es como el plenilunio de la realización espiritual, en el cual culminan las distintas fases de la sádhana.

8. Cuando el discípulo encuentra a su Maestro, cesan todos sus esfuerzos. Él es el océano en el que se zambullen todas las frenéticas aguas del río de la actividad.

9. En su ausencia, el buscador adopta las variadas formas de los objetos contemplados. Pero cuando le encuentra, se desprende del manto de la diversidad.

10. Su gracia, como el sol, disipa la oscuridad de la ignorancia y uno se ve inundado por la bendita luz del Ser Interior.

11. Al bañarse en las sagradas aguas de la gracia (de su Gurú), el alma se siente tan inmaculada que considera impuro incluso a Shiva, y no permite que Éste ni siquiera la roce.

12. Para proteger y salvar a su discípulo, el Gurú renuncia a la grandeza de su propio estado. Sin embargo, su verdadera gloria jamás le abandona.

13. La soledad no es muy placentera. Por ello, el Ser Supremo adopta la forma de Gurú y discípulo, y se autocontempla como espectador y objeto de visión.

14. Basta con que derrame un poco de su gracia para que la ignorancia bata en retirada y su veneno se convierta en el inagotable néctar de la Sabiduría (el Conocimiento Puro que da la experiencia).

15. Cuando la Sabiduría descubre al conocedor atrapado entre los objetos del conocimiento, lo devora mediante la mirada. Pero, aun así, Su visión no se torna impura.

16. Gracias a Su ayuda, el ser individual alcanza un estado incluso superior al de Brahmán. Pero si el Maestro se mantiene indiferente, el estado de Brahmán no equivale ni al de una hoja de hierba.

Versos de Gñanéshvar 3

Aquí os dejo los últimos slokas del capítulo de la unidad Shiva-Shakti del maravilloso Amritanubhava de Gñaneshvar.

43. El día y la noche desaparecerían al alcanzar la morada del sol. Así se esfuma la dualidad entre Shiva y Shakti al experimentar Su unidad esencial.

44. Más aún, Shiva y Shakti(como pareja dual)no pueden existir en Su estado de unión total, del cual surge el Pránava (OM).

45. Gñanadev dice: Me inclino ante Shiva y Su consorte Shakti los cuales, al devorar el dulce sira de los nombres y las formas, desvelan Su unión subyacente.

46. En un profundo abrazo, los dos se funden en Su unidad, y toda la oscuridad se torna luz.

47. Al experimentar Su verdadera naturaleza (la de Shiva y Shakti), todos los distintos niveles del habla, desde Pará hasta Vaikhari se diluyen en el silencio como el Ganges y el océano desaparecen sumergidos bajo las mismas aguas del diluvio universal.

48. En ese momento, también, el aire y su agitación son absorbidos por el espacio celestial, y el sol y su brillo se funden en el fuego más puro.

49. De esta forma, al observarlos atentamente, desaparecen tanto el espectador como el acto de contemplar. Una y otra vez me inclino ante esta pareja universal y omnipresente.
50. Son como un manantial del que no puede beber el que tenga sed de conocimiento a menos que esté dispuesto a fundirse y desaparecer.

51.Ante esta realidad, el que yo me mantenga separado (del indivisible binomio Shiva-Shakti) para adorarlos, no es más que una apariencia.

52. Al inclinarme ante Ellos es como si una alhaja rindiera homenaje al oro del que está hecha.

53. Si con la lengua pronuncio la palabra lengua, ¿qué diferencia puede existir entre el órgano que la pronuncia y su significado?

54. Cuando el Ganges desemboca en la mar, hay una aparente diferencia de género. Pero, ¿dejan sus aguas de ser el mismo elemento?

55. Fíjate, el sol es tanto la fuente como el objeto de la iluminación y, aun así, su unidad no se altera.

56. ¿Se puede separar la luna de su resplandor, o una lámpara de la luz que despide y que nos permite verla?

57. Las aguas del nácar sólo resaltan la belleza de la perla.

58. ¿Acaso el Pránava (sonido del Om) se divide en tres partes porque contiene tres letras? ¿Es que la letra N tiene tres componentes por escribirse con tres trazos?

59. S su unidad no se ve alterada, ¿por qué no va a poder el agua disfrutar de la fragancia floral de los rizos de su superficie y obtener, de esta forma, mayor gracia y placer?

60. Con esta conciencia, me inclino ante los inseparables Shiva y Shakti, sin crear distinción alguna entre Ellos.

61. Si se quita el espejo desaparece la imagen reflejada. El viento en calma no riza las aguas.

62. Al despertar, uno vuelve en sí. Al despertarme de mi ego, he percibido y me he inclinado ante el Dios y la Diosa.

63.En el agua, la sal se disuelve y se convierte en mar. Al disolverse mi ego, me he convertido en Shiva Shakti.

64.De esta forma he realizado mi adoración a Shiva-Shakti, fundiéndome y absorbiéndome en Ellos, de la misma forma que el interior hueco del baniano, al descortezarlo, se funde con el espacio exterior.

Versos de Gñanéshvar 2

Aquí siguen los versos del Amritanubhava describiendo la unidad Shiva-Shakti.

22. El surge gracias a Ella, y Ella existe por Su Señor. Es imposible distinguir el uno del otro.

23. Son inseparables como el azúcar y su dulzor, o el alcanfor y su aroma.

24.Si intentamos asir la luz, acabaremos con las llamas en las manos. Al indagar en su auténtica naturaleza de Shakti no se encuentra más que a Shiva.

25. El sol brilla con sus rayos, pero la esencia de éstos no es otra cosa que el mismo sol. Más allá de toda diferencia, el sol y su resplandor son uno.

26. Sin objeto no hay reflejo, el cual es la imagen idéntica de aquél. De forma similar, la Realidad suprema, aun siendo una, aparenta ser dos.

27. Gracias a Ella, el Vacío absoluto se convierte en el mundo. Gracias al poder de Su Señor, Ella aparece.

28. Shiva se convirtió en Su amada. Pero sin Ella, Él no sabe existir.

29. Con el universo como cuerpo, Ella da forma al Dios. Pero Él La moldeó a partir de Sí mismo.

30.Avergonzada de que Su esposo careciera de figura, mientras Ella era tan hermosa, Lo engalanó con un universo de innumerables nombres y formas.

31. Ante la ausencia de algo que contemplar en la Unidad, Ella, la afortunada, jugó a la pluralidad y creó la abundancia.

32. Al expandir Su propio cuerpo, glorifica a Su Señor. Él, ocultándose mediante la autonegación, hace resaltar la belleza de Su Amada.

33. Tal es Su deseo de contemplarla que desarrolla la facultad de ver. Pero si desaparece Su forma, Él deja de existir como espectador.

34. Gracias a Ella adoptó la forma del universo. Sin Ella, Él está desnudo.

35. Aunque Él esté manifiesto, permanece invisible bajo una forma sutil. Gracias a Ella, exclusivamente, adopta la forma del universo.

36. Al despertarle, Ella Le sirve varios platos. Él lo devora todo, incluso a La que Le sirve, y se siente satisfecho.

37. Cuando Él duerme, Ella da a luz a todo el universo de existencia animada e inanimada. Pero cuando Ella es la que descansa, el esposo deja de existir.

38. Si Él se oculta, es imposible descubrirle, de no ser mediante la gracia de Su esposa. El uno es un espejo para el otro.

39.Al abrazarla, Shiva disfruta de Su propia felicidad suprema. Él es el gozante pero sin Ella, no hay gozo alguno.

40. Ella es el cuerpo de Su Amado, y Él es la belleza de Su Amada. Al entremezclarse, son ambos los que disfrutan del banquete.

41. El viento y su movimiento son inseparables, como también lo son el oro y su resplandor. Asimismo, Shiva y Shakti son una sindisoluble.

42.El almizcle y su fragancia, o el fuego y su calor, son tan inseparables como Shakti lo es de Shiva.

Versos de Gñanéshvar

Os ofrezco unos versos maravillosos del gran santo hindú Gñanéshvar, de su libro Amritanubhava, sublime experiencia de la unidad, en los que describe la perfecta unión entre el Dios y la Diosa.

1. Ofrezco mi respetuosa devoción al Dios y a la Diosa, los ilimitados progenitores del universo.

2. El Amante, impulsado por el infinito amor a Sí mismo, se convierte en Su Amada. Ambos comparten el mismo poder, la misma naturaleza y los mismos alimentos.

3. En Su éxtasis de amor mutuo, se devoran, se funden en uno. Pero, de nuevo, se separan, por el placer de ser dos.

4. No son uno solo, ya que no son exactamente idénticos, pero tampoco son dispares. Su auténtica naturaleza supera toda descripción.

5.¡Ambos anhelan tan intensamente disfrutar el uno del otro! Y, sin embargo, no consienten que, ni como diversión, se altere Su perfecta unidad.

6.Ni siquiera su hijo, el universo, es capaz de alterar la indivisible unión de Su amor mutuo, dada la aversión que sienten a separarse.

7. Aunque contemplen cómo surge de Ellos mismos el universo de seres animados e inanimados, no conciben la existencia de un tercero.

8. Comparten el mismo asiento y visten la misma túnica de luz. Eternamente y desde siempre así han vivido, sumidos en la arrebatadora unión de la Felicidad Suprema.

9.La diferenciación, buscando disfrutar de la dualidad entre ambos, se diluyó en la dicha de Su dulce unión al presenciar lo profundo de Su identidad.

10.Gracias al Dios, la Diosa existe y alanza su perfección. Pero sin Ella, Él no es. Existen el uno por el otro.

11.¡Qué unión tan dulce, qué profundo amor mutuo! Ni la infinita expansión del universo es suficiente para albergarlos. Y aun así ambos moran felices en la más diminuta de las partículas.

12. E uno es la esencia vital del otro, sin la cual ninguno es capaz de crear una sola hoja de hierba.

13.Su hogar es el universo, en el cual son los únicos moradores. Cuando el Amo duerme, el Ama permanece despierta y desempeña las funciones de ambos.

14. Cuando Él despierta, la casa entera desaparece, sin quedar absolutamente nada, y ambos se sumen en la inactividad.

15. Para disfrutar de Su propio juego, se convierten en dos, y se buscan mutuamente para fundir sus formas en la Unión Suprema.

16. Ambos existen como un objeto para el otro y cada uno es el sujeto recíproco. Conviven en la mutua felicidad de su unión.

17. Shiva es lo único que existe, bajo cualquier forma. La distinción entre femenino y masculino no es más que nominal. El universo entero surge de estas dos mitades del Uno indivisible.

18. Dos varas y un único sonido. Dos flores y una única fragancia. Dos lámparas y una única luz.

19. Dos labios pronuncian una palabra. Dos ojos otorgan una única visión. Ellos dos, idénticos, crean un único universo.

20. La pareja eterna, que se manifiesta como dualidad, se alimenta del mismo plato.

21. La Shakti, como casta y fiel esposa, no puede subsistir sin Su Señor. Sin Ella, Shiva, el Supremo Hacedor, no es nadie.